lovesouthernsocial.com

Ang pagkamamamayan ay nagtatatag ng katayuan ng isang indibidwal na kabilang sa isang komunidad na may pampulitikang articulated

Larawan: Pauline Loroy sa Unsplash

Ang terminong "pagkamamamayan" ay may etimolohikal na pinagmulan sa Latin civitas, na nangangahulugang "lungsod". Ang pagkamamamayan ay maaaring tukuyin bilang kondisyon ng pag-access sa mga karapatang sibil, pampulitika at panlipunan na nagpapahintulot sa mga mamamayan na paunlarin ang kanilang buong potensyal, kabilang ang pakikilahok sa isang aktibo, organisado at mulat na paraan sa kolektibong buhay sa Estado. Sa larangan ng karapatang sibil, isang halimbawa ay ang kalayaan sa pagpapahayag at pag-iisip. Tungkol sa mga karapatang pampulitika, ginagarantiyahan ng pagkamamamayan ang pakikilahok ng mga indibidwal sa paggamit ng kapangyarihang pampulitika. Panghuli, ang mga karapatang panlipunan ay nauugnay sa pang-ekonomiya at panlipunang kagalingan, tulad ng pag-access sa kalusugan at edukasyon.

Sa Brazil, hindi naitago ng legal na tagumpay ng mga karapatang ito ang mga praktikal na problemang kinakaharap ng malaking bahagi ng populasyon. Mula sa pananaw na ito, maraming indibidwal ang hindi ganap na magamit ang kanilang pagkamamamayan, dahil wala silang access sa mga pangunahing karapatan tulad ng edukasyon, kalusugan, pabahay at pangunahing sanitasyon.

Sa buong kasaysayan ng tao, ang konsepto ng pagkamamamayan ay naiintindihan sa iba't ibang paraan. Ang pinagmulan nito ay nagmula sa sinaunang Greece, kasama ang pag-unlad ng Greek Polis, sa lungsod-estado ng Athens, kung saan ang mga malayang lalaki lamang na higit sa 21 taong gulang na mga Athenian at mga anak ng mga magulang na Athenian ang itinuturing na mga mamamayan. Sa Roma, ang pagkamamamayan ay ipinagkaloob lamang sa mga taong malaya. Sa mga demokratikong lipunan, ang kasalukuyang konsepto ng pagkamamamayan ay may posibilidad na maging mas komprehensibo at ipinapasok sa konteksto ng paglitaw ng Modernity at ang istruktura ng Nation-States, pangunahin na inspirasyon ng mga mithiin ng Rebolusyong Pranses noong 1779.

Bagama't naiimpluwensyahan ng mas lumang mga konsepto, ang modernong pagkamamamayan ay may sariling katangian at nahahati sa dalawang kategorya: pormal at substantibo. Ang pormal na pagkamamamayan ay tumutukoy sa indikasyon ng nasyonalidad, ng pag-aari sa isang bansang estado, tulad ng kaso ng isang taong may hawak na pagkamamamayan ng Brazil. Ang substantive citizenship, naman, ay tinukoy bilang ang pagkakaroon ng mga karapatang sibil, pampulitika at panlipunan.

Ang klasikong pag-aaral ni Thomas Marshall - "Citizenship and Social Class" - na naglalarawan sa pagpapalawig ng mga karapatang sibil, pampulitika at panlipunan sa buong populasyon ng isang bansa, ay nagbigay-daan sa pag-compress ng substantive citizenship mula sa ika-20 siglo pataas. Ang mga karapatang ito ay itinatag sa paglikha ng Welfare State sa Estados Unidos (estado ng welfare), sa pagtatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Sa pangkalahatan, ang mga kilusang panlipunan at ang mabisang partisipasyon ng mga mamamayan ay mahalaga para sa unti-unti at makabuluhang pagpapalawak ng mga karapatang pampulitika, panlipunan at sibil sa lipunan.

Sa pamamagitan ng patuloy na pagpapanibago sa sarili sa harap ng mga pagbabagong panlipunan, mga kontekstong pangkasaysayan at lalo na sa mga pagbabago sa mga paradigma ng ideolohiya, ang konsepto ng pagkamamamayan ay dinamiko at nasa patuloy na ebolusyon. Para maging bahagi ng realidad ang mga nasakop na karapatan, kailangan ng maraming pakikibaka at kamalayan sa bahagi ng populasyon. Ang isang halimbawa ay ang pagboto ng kababaihan, na ginagarantiyahan noong 1932 ng unang Brazilian Electoral Code. Ang tagumpay na ito ay posible lamang salamat sa presyur at organisasyon ng iba't ibang mga kilusang feminist sa simula ng ika-20 siglo.

Sa Kanluraning mga bansa, ang modernong pagkamamamayan ay nabuo sa mga yugto. Ayon kay Marshall, ang isang lipunan ay nag-iisip lamang ng ganap na pagkamamamayan kapag ito ay nagpapahayag ng tatlong karapatan. Sila ba ay:

1. Sibil: mga karapatang likas sa kalayaan ng indibidwal, kalayaan sa pagpapahayag at pag-iisip; karapatan ng pagmamay-ari at pagtatapos ng mga kontrata; at karapatan sa hustisya;
2. Pampulitika: karapatang lumahok sa paggamit ng kapangyarihang pampulitika, bilang isang inihalal o botante, sa hanay ng mga institusyon ng pampublikong awtoridad;
3. Panlipunan: hanay ng mga karapatan na may kaugnayan sa pang-ekonomiya at panlipunang kagalingan, mula sa seguridad hanggang sa karapatang makibahagi ng mas mabuting antas ng pamumuhay, ayon sa umiiral na mga pamantayan sa lipunan.

Paano gamitin ang pagkamamamayan at maging isang matapat na mamamayan?

Itinatag ng pagkamamamayan ang pagkakapantay-pantay ng mga indibidwal sa harap ng batas at ginagarantiyahan ang mga posibilidad para sa bawat mamamayan na gamitin ang hanay ng mga karapatang pampulitika, sibil at panlipunan ng kanilang bansa, na napapailalim sa mga tungkuling ipinataw sa kanila. Ito, samakatuwid, ay nauugnay sa mulat at responsableng pakikilahok ng mga indibidwal sa lipunan, na tinitiyak ang mga batas na nagtitiyak na ang kanilang mga karapatan ay hindi nilalabag.

Ang pagkamamamayan at napapanatiling pagkonsumo ay malapit na nauugnay. Ayon sa Ministri ng Kapaligiran, ang napapanatiling pagkonsumo ay nagsasangkot ng pagpili ng mga produkto na gumagamit ng mas kaunting likas na yaman sa kanilang produksyon, na nagsisiguro ng disenteng trabaho para sa mga gumawa nito at kung saan ay madaling magamit muli o recycle. Kaya, ang napapanatiling pagkonsumo ay nangyayari kapag ang ating mga pagpipilian ay mulat, responsable at ginawa nang may pag-unawa na magkakaroon sila ng mga epekto sa kapaligiran at panlipunan.

pagkamamamayan sa Brazil

Ang proseso ng pagkamamamayan, sa pangkalahatan, ay nagsisimula sa pagkuha ng mga karapatang sibil, ayon sa mananalaysay na si José Murilo de Carvalho. Ang mga indibidwal na nagtataglay ng kanilang mga karapatang sibil ay malayang mag-isip, kumilos at magpahayag ng kanilang mga opinyon at pagpili. Bilang resulta, sinimulan niyang gamitin ang kanyang mga karapatang pampulitika at lumahok sa mga desisyon na nakakaapekto sa kanyang buhay at lipunan. Ang pakikilahok sa pulitika, sa turn, ay ginagawang posible ang pag-angkin ng mga karapatang panlipunan upang mapabuti ang kalidad ng buhay ng populasyon.

Sa Brazil, gayunpaman, ang trajectory ng mga karapatan ay sumunod sa isang kabaligtaran na lohika, pinananatili ng mananaliksik sa kanyang aklat na "Citizenship in Brazil: the long way". “Unang dumating ang mga karapatang panlipunan, na ipinatupad sa panahon ng pagsupil sa mga karapatang pampulitika at pagbabawas ng mga karapatang sibil ng isang diktador na naging popular. Pagkatapos ay dumating ang mga karapatang pampulitika, kakaiba din. Ang pinakamalaking pagpapalawak ng karapatang bumoto ay naganap sa isa pang diktatoryal na panahon, kung saan ang mga organo ng representasyong pampulitika ay binago sa isang pandekorasyon na bahagi ng rehimen. Sa wakas, kahit ngayon maraming mga karapatang sibil ang nananatiling hindi naa-access sa karamihan ng populasyon, "sabi niya.

Ipinaliwanag ni Carvalho na sa maraming pagkakataon ay nagkaroon ng diin sa mga karapatang panlipunan, upang mapunan ang kakulangan ng iba pang mga karapatan, iyon ay, nagkaroon ng pagmamanipula ng mga pampublikong mapagkukunan upang isulong ang mga karapatang panlipunan tulad ng pabahay, transportasyon, kalusugan, edukasyon, seguridad sa lipunan at trabaho. Ito ay isang diskarte na ginamit upang patahimikin ang populasyon at, lalo na, mga grupo na maaaring magpakita laban sa pagbawas ng mga karapatang sibil at pampulitika.

Ang nililinaw ng teksto ay marami pa ring kailangang gawin kaugnay ng buong paggamit ng pagkamamamayan sa Brazil. Ang pagkamit ng mga karapatang sibil, pampulitika at panlipunan ay hindi naitago ang mga pangunahing problemang kinakaharap ng malaking bahagi ng populasyon, tulad ng kawalan ng trabaho, kamangmangan, karahasan sa lunsod at ang pagiging tiyak ng mga serbisyo sa kalinisan, kalusugan at edukasyon.

Konklusyon

Bilang karagdagan sa pagpapatuloy ng paglaban para sa pantay na karapatan, mahalagang gawin ng bawat isa ang kanilang bahagi at mag-ambag sa kalidad ng buhay ng kasalukuyan at hinaharap na henerasyon. Ang maliliit na pag-uugali ay mahalaga para sa planeta at pinapayagan ang iyong pagkamamamayan na ipahayag ang sarili sa isang may kamalayan na paraan. Para diyan, dapat suriin ng bawat indibidwal ang hanay ng kanilang mga pag-uugali at ang mga posibleng kahihinatnan na idinudulot nila sa lipunan at sa kapaligiran, palaging pinipili ang hindi gaanong agresibong mga pagpipilian.